قراءة الدرس الثاني : مهارات التواصل

مهارات التواصل
د. فوزي عيسى



ما أجمل أن تسود علاقات المودة والتآلف بين الأفراد والجماعات ! ،  فبالحب والتواصل تـُبنَى وتتقدم الشعوب ، وبالبغض والتنافر تتخلف المجتمعات ، وتنشب الحروب ، ويؤدي التواصل الناجح إلى مساعدة الإنسان على التصرف بطريقة صحيحة في المواقف الصعبة
 فكيف – إذن – نتواصل ؟


  إن للتواصل مهارات عديدة تـُكتسَب بالمران ، ومن هذه المهارات القدرة على الإصغاء . ويتأتى ذلك بالتدريب المتواصل ، ومقاومة النفس . فالنفس تميل إلى التحدث أكثر منها إلى الإصغاء ، وتكاد تملـّه كلما طال ..
   إنّ كثيرا من سوء الفهم ناتج عن سوء الإصغاء ، وقدرتك على الإنصات تجلب لك الأصدقاء ، فالمصغي الجيد يوشك أن يكون صديقا للجميع ، ويتطلب الإصغاء القدرة على الانتباه ، بمعنى أن تخلي نفسك من كل ما يشغلك من شئون الحياة ، ولا تشغل حواسّك بشيء يلهيك عن الانتباه ، كأنْ تعبث بالأوراق ، أو بأناملك ، أو بأي شيء آخر.
   ومن مهارات التواصل طرح الأسئلة : حيث إن الأسئلة تكشف لنا ما نجهله ، ومن ثـَمّ يقوم التواصل على أساس من الفهم المتبادل بينك وبين الآخرين ، ويُفضّل أن تكون الأسئلة مفتوحة ، خاصة في بداية التعارف . فعسى هذه الأسئلة أن تقرب وجهات النظر وتحقق التواصل . وبالملاحظة الواعية ندرك كثيرا من سمات من نتواصل معه . ومن مهاراته - أيضا -  القدرة على إبداء الرأي والتعبير عن الذات


.. ولكي يكون التواصل ناجحا ، عليك أن تعمد إلى الدقة في اختيار الألفاظ ، فلا تستعمل ألفاظا تجرح المُستقبـِل أو تخدش حياءه ، وأن تنظر إلى من يستمع إليك ولا تتحول بناظريك عنه .
 ولا يتحقق تواصل بالتحدث فحسب ، ولكن بتعبيرات الوجه واليدين ، وأن تتناسب تعبيرات الوجه مع الموقف ، فلا تعبس ، ولا تقطب بين حاجبيك وأنت تستنجد بشخص أو تبتسم عندما تودّ أن تعبّر عن استيائك ؛ وحبّذا لو أنّ الإنسان يُنوّع في أشكال التواصل
   وتتعد أشكال التواصل ، فلدينا تواصل شفهيّ ( لفظيّ ) ، وتواصل غير لفظي .
  فالتواصل اللفظي هو أكثر شيوعا بين الأسر ، والتواصل الكتابي يكون أكثر في مجال العمل .
  ومن المهم أن تعامل الناس كما تحب أن يعاملك به . ومما يدْعَم الصلة بين الأفراد تبادل السلام والتحايا ، والثناء على أقوالهم وأفعالهم دون رياء ، والتواضع لهم ومشاركتهم أفراحهم وأتراحهم ، وإشعارهم بأهميتهم ، وتقدير مشاعرهم .

   ومن أجمل ما قيل عن التواصل :


  - (( الاتصال كالوميض مهما كان الليل مظلما فهو يضيء الطريق أمامك دائما ))  
                                   

 ( د. إبراهيم الفقي )



   الإنسان مدني بطبعه ..


 ( ابن خلدون )

   وتتجلى عبقرية الإنسان وذكاؤه في قدرته على إيجاد قنوات للتواصل مع الآخرين .
   ألا تحب أن تكون عبقريا ؟




المناقشة
س1/ ما أثر الحب و الكراهية على الشعوب ؟
ما أجمل أن تسود علاقات المودة والتآلف بين الأفراد والجماعات !، فبالحب والتواصل تـُبنَى وتتقدم الشعوب ، وبالبغض والتنافر تتخلف المجتمعات ، وتنشب الحروب.

س2/ ما أثر التواصل السليم على الفرد ؟
ويؤدي التواصل الناجح إلى مساعدة الإنسان على التصرف بطريقة صحيحة في المواقف الصعبة .

س3/ كيف يمكن التواصل الناجح ؟
إن للتواصل مهارات عديدة تـُكتسَب بالمران ، ومن هذه المهارات القدرة على الإصغاء . ويتأتى ذلك بالتدريب المتواصل ، ومقاومة النفس . فالنفس تميل إلى التحدث أكثر منها إلى الإصغاء ، وتكاد تملـّه كلما طال ..

س4/ ما أثر الإصغاء على صاحبه ؟ و ماذا يتطلب ؟
إنّ كثيرا من سوء الفهم ناتج عن سوء الإصغاء ، وقدرتك على الإنصات تجلب لك الأصدقاء ، فالمصغي الجيد يوشك أن يكون صديقا للجميع .
 ويتطلب الإصغاء القدرة على الانتباه ، بمعنى أن تخلي نفسك من كل ما يشغلك من شئون الحياة ، ولا تشغل حواسّك بشيء يلهيك عن الانتباه ، كأنْ تعبث بالأوراق ، أو بأناملك ، أو بأي شيء آخر.

س5/ من مهارات التواصل : طرح الأسئلة . وضح ذلك .
ومن مهارات التواصل طرح الأسئلة : حيث إن الأسئلة تكشف لنا ما نجهله ، ومن ثـَمّ يقوم التواصل على أساس من الفهم المتبادل بينك وبين الآخرين ، ويُفضّل أن تكون الأسئلة مفتوحة ، خاصة في بداية التعارف . فعسى هذه الأسئلة أن تقرب وجهات النظر وتحقق التواصل . وبالملاحظة الواعية ندرك كثيرا من سمات من نتواصل معه .

س6/ اذكر بعضا من مهارات التواصل الاخرى ؟ مع التوضيح
ومن مهاراته - أيضا -  القدرة على إبداء الرأي والتعبير عن الذات
.. ولكي يكون التواصل ناجحا ، عليك أن تعمد إلى الدقة في اختيار الألفاظ ، فلا تستعمل ألفاظا تجرح المُستقبـِل أو تخدش حياءه ، وأن تنظر إلى من يستمع إليك ولا تتحول بناظريك عنه .
 ولا يتحقق تواصل بالتحدث فحسب ، ولكن بتعبيرات الوجه واليدين ، وأن تتناسب تعبيرات الوجه مع الموقف ، فلا تعبس ، ولا تقطب بين حاجبيك وأنت تستنجد بشخص أو تبتسم عندما تودّ أن تعبّر عن استيائك ؛ وحبّذا لو أنّ الإنسان يُنوّع في أشكال التواصل

س7/ ما أنواع التواصل ؟ مع التوضيح ؟
وتتعد أشكال التواصل ، فلدينا تواصل شفهيّ ( لفظيّ ) ، وتواصل غير لفظي .
  فالتواصل اللفظي هو أكثر شيوعا بين الأسر ، والتواصل الكتابي يكون أكثر في مجال العمل .

س8/ كيف نتعامل مع الناس ؟
ومن المهم أن تعامل الناس كما تحب أن يعاملك به . ومما يدْعَم الصلة بين الأفراد تبادل السلام والتحايا ، والثناء على أقوالهم وأفعالهم دون رياء ، والتواضع لهم ومشاركتهم أفراحهم وأتراحهم ، وإشعارهم بأهميتهم ، وتقدير مشاعرهم .

س9/ ما أجمل ما قيل عن التواصل ؟
ومن أجمل ما قيل عن التواصل :
  - (( الاتصال كالوميض مهما كان الليل مظلما فهو يضيء الطريق أمامك دائما )) 
( د. إبراهيم الفقي )
  - الإنسان مدني بطبعه .. ( ابن خلدون ).

س10/ كيف تكون عبقرياً ؟
وتتجلى عبقرية الإنسان وذكاؤه في قدرته على إيجاد قنوات للتواصل مع الآخرين .









قراءة : التَّلَوُّثُ مَرَضُ العَصْرِ


أجب عن الأسئلة الاتية


س1- كيف استطاعت البحوث العلمية الاستفادة من العناصر 


والمركبات عديمة القيمة ؟

س2- ما النتائج الخطرة المترتبة على التلوث ؟

 

س3 علل لما يأتى :

 
1- اهتمام العلماء بقضية التلوث . 

2- الارتكاز على الحس الجمالى لحماية البيئة .

3- انتقال ديدان الإسكارس من البيئة للإنسان بدون وسيط حيوانى .



4- مواجهة مشكلة التلوث بالفكر والعمل والإعلام . 

5- تفكير العلماء فى استخدام بديل للمبيدات الحشرية .

س 4- ما المشروعات التى أعدتها اللجنة الوزارية التشريعية 


والتى تستهدف حماية البيئة ؟

 

الدرس الأول قبول الآخر ( قراءة متعددة )

1/ قبول الآخر
د. محمد حماسة عبد اللطيف



في أحد المنتديات الثقافية على الشبكة الدولية للمعلومات اشترك مجموعة من الأصدقاء في مناقشة موضوع ( قبول الآخر ) و توالت المشاركات في جو من الدفء و الحب .. و كان لكل مشارك اسم مستعار و إليكم الحوار الذي دار بين المشاركين و المشاركات في المنتدى :
الفارس النبيل : ما المقصود بالآخر ؟
الطائر المسافر : الآخر هو الأب و الام و الأخ و الأخت و هو ذو القربى و الجار و الصديق
 و الزميل و المواطن .. باختصار الآخر هو كل من ليس ( أنا ) .
الفارس النبيل : ما معنى قبول الآخر ؟
الزهرة المتفتحة : قبول الآخر يعني رعاية حقوقه , و اهم هذة الحقوق حريته و كرامته و حقه في الاختلاف , كما يعني إدراكي في الوقت نفسه , أن ثمة هوية واحدة بين البشر على اختلافاتهم كلها , بحكم كونهم بشراً , و أننا جميعاً شركاء في مصير واحد.
الثائر الحق: كيف أستطيع قبول الآخر ؟
النجم الساطع : لن يتحقق قبول الآخر قبل قبول الذات , و قبول الذات هو :
·       القدرة على إدراك الذات بشكل واقعي و موضوعي .
·       تقبل نقاط القوة و الضعف كليهما معاً .
·   العمل على تنمية القدرات , فقبول الذات هو نقطة الانطلاق , فإذا لم يكن لدى كل منا قناعة راسخة بأن لديه ما يقدمه للآخرين و بأن لدى الآخرين ما يمكن ان يقدموه له – فلن يتوصل إلى قبول الآخر .
الفارس النبيل : أتفق معك تماماً صديقي و لكن كيف يقبل الإنسان ذاته ؟
النجم الساطع : عندما يعجز الإنسان عن التكيف و قبول الذات , فإنه بالضرورة يصير عاجزاً عن التكيف مع الآخر و قبوله ، إذ يعاني هذا يعاني الشخص من حروب داخلية تستنفد طاقته , و من ثم يجد صدره ضيقاً حرجاً عند التواصل مع الآخرين فما بالك بحبهم ؟ و الخطوات الأولى لحب النفس هي :
-         رضا الإنسان عن نفسه في أي حال كان عندما يصبح و عندما يمسي و عند سخطه عليها و كرهه لها .
-         و البعد عن الصراعات النفسية الناجمة عن الخوف و القلق .
-         و إشباع الاحتياجات النفسية بما لا يضر الآخر و لا يتعارض مع قيم المجتمع و عاداته و تقاليده ..
أضافت الزهرة المتفتحة : و يرتبط بقبول الذات :
- سلامة العلاقات الاجتماعية مع الآخرين ؛ فقدرة الإنسان على تكوين علاقات سليمة خالية من العنف و العدوان و الاضطهاد و الضيق و التبرم و الشكوى أو استدرار العطف و الشعور بالاضطهاد و قدرته على ضبط نفسه و كظم غيظه في المواقف المثيرة للانفعال – يؤدي ذلك كله إلى السلام مع الذات و قبولها .
الكاتب العبقري : لدينا عوائق كثيرة في سبيل قبول الآخر .
الفارس النبيل : نعم يا رفيقي ، العوائق كثيرة منها :
- الشعور بالحسرة و الامتعاض لما عند الآخر مع الرغبة في امتلاك ما يملكه الآخر ، و النتيجة المباشرة لذلك هي :
* البغض و الإحساس بالتميز المصحوب بالتكبر على الآخرين ، و النقد الهدام لكل فكرة دون مناقشتها .
الزهرة المتفتحة : ينبغي ألا ننظر للآخر على أنه أقل درجة و ألا ننظر إلى الآخر بعين الريبة , و ألا نبحث عن العيوب ، و ان يكون لدينا قناعة بأننا جميعاً شركاء في الانسانية ..
 فقبول الآخر و التواصل معه – في حب – يضمن للبشرية السلام و السعادة .



المناقشة

س1/ أين اجتمع الأصدقاء ؟ و ما موضوع المناقشة ؟
في أحد المنتديات الثقافية على الشبكة الدولية للمعلومات اشترك مجموعة من الأصدقاء في مناقشة موضوع ( قبول الآخر )

س2/ ما الجو الذي سيطر الحوار ؟
توالت المشاركات في جو من الدفء و الحب .. و كان لكل مشارك اسم مستعار

س3/ ما الأسماء المستعارة في هذا الحوار ؟
الفارس النبيل / الطائر المسافر / الزهرة المتفتحة / الثائر الحق / النجم الساطع .

س4/ عم سأل الفارس النبيل ؟
ما المقصود بالآخر ؟

س5/ بم أجاب الطائر المسافر ؟
الآخر هو الأب و الام و الأخ و الأخت و هو ذو القربى و الجار و الصديق و الزميل و المواطن .. باختصار الآخر هو كل من ليس ( أنا ) .

س6/ بم أجابت الزهرة المتفتحة عن معنى قبول الآخر ؟
قبول الآخر يعني رعاية حقوقه , و اهم هذة الحقوق حريته و كرامته و حقه في الاختلاف , كما يعني إدراكي في الوقت نفسه , أن ثمة هوية واحدة بين البشر على اختلافاتهم كلها , بحكم كونهم بشراً , و أننا جميعاً شركاء في مصير واحد.

س7/ بم أجاب النجم الساطع عن كيفية قبول الآخر ؟ و ما المقصود بقبول الذات ؟
لن يتحقق قبول الآخر قبل قبول الذات , و قبول الذات هو :
·       القدرة على إدراك الذات بشكل واقعي و موضوعي .
·       تقبل نقاط القوة و الضعف كليهما معاً .
·   العمل على تنمية القدرات , فقبول الذات هو نقطة الانطلاق , فإذا لم يكن لدى كل منا قناعة راسخة بأن لديه ما يقدمه للآخرين و بأن لدى الآخرين ما يمكن ان يقدموه له – فلن يتوصل إلى قبول الآخر .

س8/ كيف يقبل الإنسان ذاته ، كما قال النجم الساطع ؟
عندما يعجز الإنسان عن التكيف و قبول الذات , فإنه بالضرورة يصير عاجزاً عن التكيف مع الآخر و قبوله ، إذ يعاني هذا يعاني الشخص من حروب داخلية تستنفد طاقته , و من ثم يجد صدره ضيقاً حرجاً عند التواصل مع الآخرين فما بالك بحبهم ؟

س9/ ما الطريق لحب النفس ؟
الخطوات الأولى لحب النفس هي :
-         رضا الإنسان عن نفسه في أي حال كان عندما يصبح و عندما يمسي و عند سخطه عليها و كرهه لها .
-         و البعد عن الصراعات النفسية الناجمة عن الخوف و القلق .
-         و إشباع الاحتياجات النفسية بما لا يضر الآخر و لا يتعارض مع قيم المجتمع و عاداته و تقاليده ..

س10/ ماذا أضافت الزهرة المتفتحة لقبول الذات ؟
أضافت الزهرة المتفتحة : و يرتبط بقبول الذات :
- سلامة العلاقات الاجتماعية مع الآخرين ؛ فقدرة الإنسان على تكوين علاقات سليمة خالية من العنف و العدوان و الاضطهاد و الضيق و التبرم و الشكوى أو استدرار العطف و الشعور بالاضطهاد و قدرته على ضبط نفسه و كظم غيظه في المواقف المثيرة للانفعال – يؤدي ذلك كله إلى السلام مع الذات و قبولها .

س11/ ما عوائق قبول الآخر ؟
العوائق كثيرة منها :
- الشعور بالحسرة و الامتعاض لما عند الآخر مع الرغبة في امتلاك ما يملكه الآخر ، و النتيجة المباشرة لذلك هي :
* البغض و الإحساس بالتميز المصحوب بالتكبر على الآخرين ، و النقد الهدام لكل فكرة دون مناقشتها .
* ينبغي ألا ننظر للآخر على أنه أقل درجة و ألا ننظر إلى الآخر بعين الريبة , و ألا نبحث عن العيوب ، و ان يكون لدينا قناعة بأننا جميعاً شركاء في الانسانية ..

س12/ ما نتيجة قبول الآخر ؟
فقبول الآخر و التواصل معه – في حب – يضمن للبشرية السلام و السعادة .







اسم المرة (نحو)



اسم المرة 
هو مصدر يدل على وقوع الحدث مرة واحدة 
 مثل :

تدور الأرض كل يوم وليلة دورة واحدة  

 لكل عالم هفوة ، ولكل جواد كبوة 

صوغه : ? يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن  (فَعْلَة )

     مثل : دقت الساعة دقة      

     أزور صديقى كل أسبوع زورة .

      ? ويصاغ من الفعل غير الثلاثى على وزن مصدره الأصلى مع زيادة تاء مربوطة فى آخره .

             مثل : انطلق الصاروخ انطلاقة .     

                    اعتديت عليه اعتداءة  .

لاحظ أن اسم المرة يمكنك استخراجه ومعرفته بأنه اسم يقبل الوصف بكلمة واحدة إذا تساوى مع المصدر 

مثل : نظرت إلى صديقى نظرة ( مصدر )   نظرت إلى صديقى نظرة واحدة ( اسم مرة )

تدريبات

1 ) صغ اسم المرة من الأفعال الآتية ، وضعه فى جملة مفيدة :

انتصر l نظر l استمع l أضافl ابتسمl أكل l شرب l استخرج .




2) استخرج اسم المرة مما يأتى ، وزنه :

1 - أزور كل مَعلم من معالم القاهرة زورة .  
   
2-أصابنا الهدف إصابة واحدة.

3 - الصهاينة لعنوا فى كل كتاب لعنة لا ريب فيها . 
    
4 - أعان المؤمن المحتاج إعانة واحدة .

5 - تفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام.

6 - قد. تبرأ طعنة السنان ولا تبرأ طعنة اللسان.

7 - هفوة العالم أثرها خطير .  
   
8 - لكل مستكين غضبة يخشى عواقبها .

9 - للمثل القوى لمحة لا تنسى عبر تاريخه الفنى .  
    
 10- استغفارة إبراهيم لأبيه جاء ذكرها فى القرآن .


نص فخر بقبيلة تغلب (معلقة عمرو بن كلثوم)


نص فخر بقبيلة تغلب  

  ( لعمروبن كلثوم  دراسة) 


جو النص:
كان عمرو بن هند(ملك الحيرة) كان طاغية متجبرا ، فقال لمن حوله : أتعلمون من تأنف أمه من خدمة أمي ؟ فقالوا: لا نعلم إلا ليلى بنت مهلل، فإن أباها مهللل بن ربيعة ، وعمها كليب وزجها كلثوم ابن عتاب فارس العرب ، وابنها عمرو بن كلثوم .فأرسل الملك إلى عمرو وأمه يدعوهما إالى زيارته ، وأوعز ملك الحيرة إلى أن تستخدم أم عمرو بن هند لإذلالها. وفي أثناء الحفل طلبت أم عمرو ابن هند من ليلى بنت ربيعة أنت تناولها الإناء ، فقالت لها : لتقم صاحبة الحاجة لقضاء حاجاتها.فما ألحت عليها صرخت وقالت واذلااااااااااه !! فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فثار وتناول سيفه وقتل الملك (عمرو بن هند) ،وعاد إلى الجزيرة.
1.      ابا هند فلا تعــــــجل علينا وأنظرنا نحبرك اليقينا
2.      إنا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا
3.      وأيام لنا غر طــــوال عصينا الملك فيها أن نــدينا

اللغويات:
تعجل : تتسرع أنظرنا : أمهلنا. نخبرك : نعلمك اليقينا: الحقيقة ع الشك.
نورد : ندخلها المعركة. نصدرهن: نرجعها. روينا: ارتوت غر: جمع أغر وهي بياض في جبهة الحصان والمراد ايام مشهورة. الملك : الملك ندينا : نخضع.
الشرح والتوضيح:
ينادي عمرو ابن كلثوم على ملك الهند بنداء متصف بالعزة ويهدده بألا يتعجل في نظرته حتى يعلم من يخاطب ومن يوجه لهم الكلام ، ويهدد عمرو بن كلثوم بأن قبيلته قوية فهي إذا ذهبت إلى معركة تذهب الاعلام والرايات بيضاء ومن كثرة القتل في الاعداء ترجع حمراء ، ويخبره بأن لهم أيام مشهورة وطويلة تنبه الجميع بأننا لا نخاف أي ملك ولا ندين لأي أحد
الاساليب:
أبا هند : أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه الإنذار.
لا تعجل : أسلوب إنشائي نوعه نهي غرضه التهديد.
أنذرنا : أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه التهديد والتحذير.
البيت الثاني : أسلوب خبري غرضه التقرير على قوة تغلب وشجاعتهم.
البيت الثالث : أسلوب خبري غرضه التقرير على خبرة بني تغلب في القتال وعدم خوفهم من أي ملك.
وأيام لنا غر : أسلوب قصر لتقديم الجار والمجرور يفيد التخصيص والتوكيد.
أنا نورد الرايات : أسلوب مؤكد بإن.
المحسنات البديعية:(تعجل – أنظر) : طباق يبرز المعنى ويوضحه.
البيت الثاني : مقابلة بين شطري البيت.
بيضا – حمرا : طباق نصدرهن – نوردهن : طباق.
الصور البلاغية:
أنا نورد الرايت بيضا : استعارة مكنية حيث شبه الرايات بالابل التي تساق لورود الماء وسر جمالها توضيح المعنى برسم صورة له.
نصدرهن حمرا : استعارة مكنية.
أيام : مجاز مرسل عن المعارك علاقته الظرفية.
ايام لنا غر: استعارة مكنية حيث صور الايام لشهرتها بجياد لها جباه.
عصينا الملك فيها ان ندينا : كناية عن العزة والقوة.
دلالات الالفاظ:
أبا هند: حذف حرف النداء لاستشعار الندية.
انظرنا : الشاعر فقط هو الذي يتكلم لكن أتى ب(نا) الفاعلين لاستشعار الفخمة والعظمة.
أيام : نكرة للتعظيم.




4.                  متى ننقل إلى قوم رحانا يكونوا في اللقـــــــــــــاء لها طحينا
5.                  نطاعن ما تراخى الناس عنا ونضـــرب بالسيوف إذا غشينا
6.                  بســــــــــــمر من قنا الخطي لـــدن ذوابل أو ببيض يختــلينا


اللغويات  :رحانا : المراد رحى الحرب والجمع أرحية وأرحاء طحينا : حبا مطحونا
نطاعن :نقتل ونضرب ترخى : تباعد غشينا : هجم علينا.
سمر: المراد رماح قنا : رماح الخطي : نسبة إلى بلدالخط في البحرين مشهورة بصناهة الرماح. لدن : جيدة ذوابل : دقيقة قوية بيض : سيوف مصقولة
يختلينا : يقطعن الرقاب.


الشرح والتوضيح:
وعمرو بن كلثوم يوضح للملك عمرو بن هند انهم أقوياء موضحا " اننا لو ذهبنا إلى أي معركة فمن نذهب اليهم يصيرون مطحونين من شدة القتل ، وعندنا كذلك خبرة كبيرة في القتال لاننا لو بعد عنا الاعداء نضرب من بعيد الرماح لكن إذا اقتربوا من وجهاُ لوجه فإننا نضر ب بالسيوف. وهذا القتل الشديد في الاعداء يكون برماح قوية مصنوعة في الخط وسيوف صارمة تقطع قطعا.
الأساليب:
البيت الرابع : أسلوب خبري غرضه التقرير على القوة والثقة في النفس.
ننقل إلى قوم رحانا  : أسلوب قصر – لتقديم الجار والمجرورعلى المفعول به – يفيد التوكيد والتخصيص.
يكونوا لها طحينا : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد لتقديم الجار والمجرور على خبر يكونوا.
نطاعن ما تراخى الناس عنا : أسلوب خبري غرضه التقرير على الخبرة في القتال.
نضرب بالسيوف إذا غشينا 
ك  أسلوب شرط أداته (إذا) وشرطه (غشينا ) وجوابه (نضرب بالسيوف)
المحسنات البديعية:
(تراخى- غشينا) : طباق يبرز المعنى ويوضحه.
(سمر – بيض ): طباق يبرز المعنى ويوضحه.
الصور الجمالية:
البيت الخامس : كله كناية عن الخبرة الشديدة بالحرب والقتال.
سمر : كناية عن الرماح بيض : كناية عن السيف.
رحانا : استعارة تصريحية حيث شبه الحرب بالرحى وحذف المشبه وصرح بالمشبه به.
يكونوا لها في اللقاء طحينا : كناية عن الفتك الشديد بالاعداء.
بيض يختلينا : استعارة مكنية حيث صور السيوف بإنسان يقطع وسر جمالها التشخيص والتجسيم.
دلالات الالفاظ (نطاعن – نضرب- يختلينا – ننقل – يكونا) : افعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار.
)سمر – بيض) : نكرة للعموم.

7.            نشق بها رءوس القوم شــــــقا ونختلب الرقـــاب فيختلينا
8.            نجذ رءوســـــهم في غـــير بر فما يدرون ماذا يتـــــــقونا
9.            ورثنا المــجد قد علمت معــد نطــاعن دونــــه حتى يبيــنا


اللغويات:
نشق : نقسم نختلب : نقطع الرقاب : الاعناق
نجذ:نقطع بر : رحمة يدرون : يعلمون ع يجهلون
يتقون: يتجنبون معد: جد من اجداد العرب نطاعن : نحارب.
دونه:ورائه يبينا : يظهر ع يختفي
الشرح والتوضيح:
يوضح الشاعر كيفية قتل الاعداء فهي تقوم بشق الرأس وتقطع الرقاب فيتساقط الاعداء في غير رحمة ولا أحد يستطيع مقاومتنا لسرعتنا ومحاصرتنا لهم من كل جانب. ونحن احق العرب بالمجد ورثناه من اجدادنا وعندنا استعداد ان نزهق فيه الارواح والاموال.
الاساليب:
نشق بها رؤوس القوم: أسلوب خبري غرضه التقرير على قوة بني تغلب.
نجذ رؤوسهم في غير بر:
ورثنا المجد : أسلوب خبري غرضه التقرير على مدى شرفهم وعزهم.
نشق بها رؤوس: أسلوب قصر – لتقديم الجار والمجرور- يفيد التخصيص والتوكيد.
نطاعن دونه : أسلوب خبري غرضه التقرير على عزهم وشرفهم.
قد علمت معد : اسلوب مؤكد بقد.
المحسنات البديعية:
(نشق – شقا) : جناس ناقص. (نختلب – يختلينا) : جناس ناقص.
(يدرون – يتقون) : جناس ناقص
الصور الجمالية:
(نشق......شقا) : كناية عن القوة الشديدة وسر جمالها الاتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
(فما يدرون ماذا يتقونا): كناية عن كثرة الضرب .
(ورثنا المجد ) : استعارة مكنية حيث صور المجد بشيء مادي يورث.
(حتى يبينا) : استعارة مكنية حيث صور المجد بإنسان يظهر ويختفي وسر جمالها التجسيم والتشخيص.
معد : مجاز مرسل عن القبائل العربية علاقته السببية وسر جماله الايجاز.
دلالات الالفاظ:
شقاً: مفعول مطلق ليوضح مدى القوة في الضرب.
نجذ : كلمة توحي بمدى القسوة والقوة في القطع.
(ورثنا – علمت) : فعل ماضي يدل على الثبوت واللزوم


10.            بأي مشيئة (عمرو بن هند) تطيع بنا الوشاة وتزدرينا؟
11.            تهددنا وتوعدنا ؟!. رويـــــــداً متى كنا لامك مقتـــوينا؟
12.            فإن قناتنا (يا عمرو) أعيت على الأعداء قبلك أن تلينا
اللغويات:
مشيئة : إرادة. الوشلة : ج واشي وهو النمام تزدرينا : تحتقرنا ع تحترمنا.
توعدنا : تهددنا رويداُ : مهلا ع تعجل مقتوين : خادمين.
قناتنا : رماحنا أعيت : استصعبت ع اراحت
الشرح والتوضيح:
ويتسائل السعر مستنكر لماذا ؟ وما السبب في انك يا عمرو بن هند تسمع كلام النمامين الذين يقولون الكلام الكذب علينا . ويستنكر كذلك التهديد والوعيد ويحذره انه ليس خدام لامه لكي يهدده بل هو من قوم أذلوا أقواما كثيرة حاولت ان تجعلهم يخضعون.
الاساليب:البيت العاشر: أسلوب إنشائي نوعه استفهام غرضه التهديد.
(عمرو بن هند) : أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه التهديد.
(تهددنا،وتوعدنا؟!!): أسلوب انشائي نوعه استفهام غرضه التهكم والاستنكار.
رويدا : أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه التهديد والتحذير.
(متى كنا لامك مقتوينا؟) : أسلوب أنشائي نوعه أستفهام غرضه الاستنكار.
(فإن قناتنا) : أسلوب مؤكد بإن.
البيت الثاني عشر : أسلوب خبري غرضه التقرير على قوة وعزة بني تغلب.
المحسنات البديعية:(تهددنا-  توعدنا) : جناس ناقص.
(أعيت – تلين) : جناس ناقص.
الصور الجمالية:
البيت الثاني عشر : كله كناية عن الصلابة والقوة ورفض الخضوع.
(قناتنا ....أعيت) : استعارة مكنية حيث صور الرماح بإنسان يعصي وسر جمالها التشخيص.
دلالات الالفاظ:
(عمرو بن هند): حذفت أداة النداء لاستشعار الندية.
(تهددناوتوعدنا؟) : حذفت اداة الاستفهام لضيق الموقف ولبشعره بقوته.
الاعداء : معرفة لافادة الكثرة.

13.            إليكم يا بني (بكر) إليكم ألم تعلموا منا اليقينا؟
14.            ألما تعرفوا منا ومنكم كتائب يطعن ويرتمينا؟



اللغويات:
إليكم : اي التهديد اليكم ألما : حرف نفي وجزم والألف همزة استفهام كتائب : ج كتيبة وهي قطعة من الجيش
يطعن : يتقاتلن يرتمين : يرمي بعضهم بعذا بالسهام
الشرح والتوضيح:يوجه اشاعر سهامه ايضا إلى قبيلة بني بكر طالبا منهم أن يعترفوا بمجد بني تغلب ، وهذا الاعتراف أتى من كثرة القتال بين الفريقين . وفي ظل كثرة القتال وترامي الرجال كانت تغلب اقوى واصلب في الحرب
الأساليب: إليكم : أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه التهديد.
(يا بني بكر) : أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه التحقير.
(ألما تعرفوا ؟) : أستفهام غرضه التقرير.
(ألما تعرفوا منا اليقينا؟) : أسلوب قصر لتقديم الجار على المجرور يفيد التخصيص والتوكيد.